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文物TalkShow｜雙體陶罐：西藏史前農(nóng)業(yè)文明之光

時(shí)間：2023-10-09 08:42 　來(lái)源：道中華　點(diǎn)擊量：6381

文物名稱：雙體陶罐

年? 代：卡若文化（距今約4000-5000年）

體? 量：高18.7厘米，長(zhǎng)31厘米，寬15厘米

出土地點(diǎn)：西藏自治區(qū)昌都市卡若村

收藏單位：西藏博物館

雪域高原并沒(méi)有因?yàn)閺?fù)雜而惡劣的自然地理?xiàng)l件而停下文明孕育的腳步，早在距今5000多年的新石器時(shí)代晚期便誕生了相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。這件雙體陶罐是新石器時(shí)代卡若文化彩陶技藝的代表，是一件充滿儀式感的禮器，體現(xiàn)了西藏在距今4000-5000年前相對(duì)成熟的農(nóng)業(yè)文明。它的文明形態(tài)具有哪些特征呢？

青藏高原上的文明星光

1978-1979年，中國(guó)在西藏昌都地區(qū)組織科學(xué)發(fā)掘了一座極具重大意義的高原史前人類文化遺址，這就是大名鼎鼎的卡若文化遺址，它被考古學(xué)界和古人類學(xué)界公認(rèn)為是西藏地區(qū)三大原始文化遺址之一。當(dāng)這件雙體陶罐被發(fā)現(xiàn)時(shí)，考古學(xué)家對(duì)它產(chǎn)生了極大的興趣：夾細(xì)砂黃陶，腹部為袋形雙體，中襠相連，表面飾有雙勾三角折線紋和雙勾菱形紋，造型極為獨(dú)特。在整個(gè)遺址中，類似造型的陶器僅此一件。從這件陶罐的造型、工藝以及出土數(shù)量來(lái)看，可以肯定它并不是一件普通的生活用具。那么，它的真實(shí)用途到底是什么呢？

不僅是這一件器物引起了考古工作者的極大興趣，作為目前西藏地區(qū)最早的新石器時(shí)代人類文化遺址，卡若遺址牽動(dòng)了整個(gè)考古界對(duì)于青藏高原早期文明起源的深入思考——在中華文明多元一體起源格局中，居于高原獨(dú)特地理氣候環(huán)境中的卡若文化有什么特點(diǎn)？卡若文化從早期發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)突變?yōu)橥砥诘男竽两?jīng)濟(jì)，表明了什么？卡若文化與周邊的新石器文化遺址又有什么關(guān)聯(lián)？

▲卡若遺址。（圖片來(lái)源：考古中國(guó)）

雪域高原上的史前農(nóng)業(yè)文明

這個(gè)距今約4000-5000年的史前人類文化遺址，因位于昌都縣東南瀾滄江西岸的卡若村而得名，海拔3100多米，占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米，分為早、晚兩期，古文化堆積層豐富，發(fā)現(xiàn)房屋基址遺跡31座，以及數(shù)量巨大的打制石器、磨制石器、細(xì)石器、骨器、陶片、裝飾品，還有14種動(dòng)物骨骼，其中包括馴養(yǎng)的家豬。此外，遺址中還出土了保存較好并且尚未碳化的人工栽培農(nóng)作物粟。卡若文化遺址有力地證明了早在5000多年前，便有先民在雪域高原上克服重重困難，開(kāi)創(chuàng)了燦爛的農(nóng)業(yè)文明。

卡若文化所處年代正是甘肅、青海地區(qū)馬家窯文化高度繁榮發(fā)展時(shí)期。相關(guān)研究表明，卡若文化既表現(xiàn)出了鮮明的地方特色，又在很多方面顯示出與馬家窯文化的極深淵源關(guān)系：

首先，卡若文化遺址是一個(gè)規(guī)模宏大的定居農(nóng)耕史前村落遺址，其早期房屋建筑形式為或圓形或方形的半地穴式草拌泥墻建筑。這種房屋建筑形式早在距今8000多年前黃河中游地區(qū)的仰韶早期文化遺址中便已出現(xiàn)。卡若文化遺址的半地穴式建筑形式與其相距不遠(yuǎn)的馬家窯文化體系中的半地穴式的建筑無(wú)論從形式還是風(fēng)格，也都存在很大的相似性。

▲卡若遺址半地穴式石墻建筑遺跡。（圖片來(lái)源：考古中國(guó)）

▲卡若遺址半地穴式房屋建筑復(fù)原圖。（圖片來(lái)源：考古中國(guó)）

其次，卡若文化遺址出土的切割器、錐狀石核、柱狀石核等打制石器以及條形石斧、條形石錛等磨制石器的樣式和制作工藝，在馬家窯文化中都十分常見(jiàn)。由此可見(jiàn)在兩個(gè)相鄰的區(qū)域中，文化和技術(shù)的交流是十分密切的。

▲卡若遺址出土石錛。（圖片來(lái)源：考古中國(guó)）

再次，卡若文化遺址中發(fā)現(xiàn)的人工栽培農(nóng)作物粟，也是馬家窯文化中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)象。粟，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的小米，是一種十分耐旱、耐寒的農(nóng)作物，在黃河流域具有悠久的栽培歷史。

另外，卡若文化遺址彩陶文化達(dá)到了相當(dāng)高的水平，其主要器型為夾砂陶，表面打磨得極其光滑，紋飾為刻劃或使用黑色顏料直接繪制在陶器表面。這種制作工藝與馬家窯文化彩陶也屬同一種風(fēng)格。

▲馬家窯折線紋彩陶。（中國(guó)民族博物館藏）

▲馬家窯折帶紋彩陶。（中國(guó)民族博物館藏）

但卡若文化也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地方特色。如卡若文化遺址出土的陶器均為小平底，沒(méi)有出現(xiàn)中原仰韶文化和甘青地區(qū)馬家窯文化中的三足器和圓底器，而且其器型多為罐、缽、盆等，紋飾以刻劃和手繪三角折線紋為特色。這些文化特點(diǎn)的形成應(yīng)當(dāng)是卡若先民適應(yīng)高原的特殊地理環(huán)境而形成的文化特點(diǎn)。

▲卡若遺址出土三角折線紋夾砂陶罐。（圖片來(lái)源：考古中國(guó)）

就以這件器形獨(dú)特的雙體陶罐而言，有學(xué)者認(rèn)為它是卡若文化地方特色的集中體現(xiàn)。卡若文化尚處于母系氏族社會(huì)階段，女性具有很高的社會(huì)地位。這件連體陶器從造型特征來(lái)看，與母親哺育生命的乳房十分相似，具有生殖崇拜的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出宗教禮器的器物屬性。

卡若文化形態(tài)的突變

卡若文化晚期，文化形態(tài)呈現(xiàn)出一種突變現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：

磨制石器驟然減少，打制石器和細(xì)石器逐漸增多；

陶器器型和紋飾突然變得簡(jiǎn)單化，單耳罐、帶流罐等早期典型器不見(jiàn)蹤跡，彩繪紋飾也突然消失，僅剩簡(jiǎn)單的刻劃紋；

早期的半地穴式房屋逐漸減少，大量石砌建筑取而代之，甚至出現(xiàn)了石砌樓屋，呈現(xiàn)出一派建筑文化新面貌。

是什么導(dǎo)致了這樣的文化突變？

考古學(xué)家尋找到的答案是：卡若先民放棄了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)而選擇了畜牧經(jīng)濟(jì)。正是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了文化面貌的巨變。

那么，又是什么導(dǎo)致了由農(nóng)而牧的變化？

據(jù)研究，自然氣候之變是一個(gè)決定性的因素。根據(jù)近年來(lái)對(duì)遠(yuǎn)古氣候的研究，距今約7500-5000年前，是全球性氣候轉(zhuǎn)暖期，青藏高原地區(qū)明顯轉(zhuǎn)向溫暖濕潤(rùn)。此時(shí)正是卡若文化的形成和發(fā)展時(shí)期，溫暖濕潤(rùn)的氣候環(huán)境為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供了必要條件；而到了距今3000多年前，全新世小冰期到來(lái)，全球氣候開(kāi)始變得寒冷干燥，西藏卡若地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的自然地理優(yōu)勢(shì)逐漸消失，為適應(yīng)外部環(huán)境的巨大變化，卡若先民放棄農(nóng)耕，選擇以畜牧業(yè)作為主要生計(jì)方式。

主動(dòng)適應(yīng)畜牧經(jīng)濟(jì)的卡若先民贏得了更廣大的生存空間，他們從以往僅適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的河谷地段中解放出來(lái)，走出峽谷，在更廣闊的高原環(huán)境中，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。

卡若文化晚期大量石砌圍墻、石圍圈的出現(xiàn)，也正是為滿足畜牧生產(chǎn)的需要。尤其是下層圈養(yǎng)牲畜上層用于居住的石墻樓屋的出現(xiàn)，更是畜牧業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。這種建筑方式至今仍廣泛流行于西藏地區(qū)，并成為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)碉房樣式。

▲西藏傳統(tǒng)石墻樓屋建筑。（周玉州攝）

對(duì)于復(fù)雜變化的自然地理環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)與積極挑戰(zhàn)，使中華先民在不同的地理?xiàng)l件下開(kāi)創(chuàng)出了輝煌燦爛的文明，卡若文化遺址就是最好的證明。

（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）

作者簡(jiǎn)介：

鄭茜，中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)。近年來(lái)主持“‘中華民族形成發(fā)展史’實(shí)物表征體系研究”“民族文物價(jià)值體系建構(gòu)研究”等課題，提出“中國(guó)博物館人類學(xué)”學(xué)科建設(shè)構(gòu)想并構(gòu)建研究平臺(tái)，引進(jìn)并主編“博物館人類學(xué)經(jīng)典譯叢”。

周玉州，中國(guó)民族博物館館員，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。

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