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把“吉祥如意”穿在身上｜史話共同體

時(shí)間：2023-10-10 01:37 　來(lái)源：道中華　點(diǎn)擊量：6037

中國(guó)人的服飾中總能見(jiàn)到傳統(tǒng)喜慶的吉祥紋樣，表達(dá)著各民族對(duì)保平安、祈多子、獲福祿、祝長(zhǎng)壽的樸素愿景。

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“吉祥”二字始見(jiàn)于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)積累和沉淀形成的，其主題直接來(lái)源于生產(chǎn)生活，深入人心。透過(guò)一個(gè)個(gè)吉祥紋樣，我們可以看到中國(guó)人的生命意識(shí)、審美情趣、家國(guó)情懷和民族性格。

祥龍瑞鳳

和諧共生的吉祥紋樣

寓意吉祥的紋樣源于中華先民早期樸素的自然崇拜與心理需求的結(jié)合。在適應(yīng)、改造自然的過(guò)程中，人們因?qū)θ赵滦浅?、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象不解，遂將自然萬(wàn)物視為神靈，并產(chǎn)生了對(duì)自然的敬畏和原始崇拜，于是將祥禽瑞獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等寓意吉祥的紋樣繪、織、染、繡于衣片之上，借此祈求神靈的庇護(hù)。這一文化現(xiàn)象隨著各民族交往交流交融，不斷衍生、發(fā)展，構(gòu)成了中華民族人與自然和諧共生的世界觀。

龍鳳紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的吉祥紋樣，深受各族人民的喜愛(ài)。各民族依據(jù)其文化傳統(tǒng)和審美趣味進(jìn)行加工和利用，并與多種自然物象組合，創(chuàng)造出新的變體紋樣。

北京服裝學(xué)院民族服飾博物館收藏的清代滿族藍(lán)色緙絲金龍?jiān)萍y夾袍，面料使用緙絲工藝織造，緙織金龍八條，間以如意云、蝙蝠、壽桃、八吉祥等吉祥紋樣，織造工藝精湛，紋樣造型生動(dòng)。龍袍下擺裝飾山石寶物，立于波濤翻滾的水浪之上，寓意四海之內(nèi)江山永固、萬(wàn)世升平。

與滿族龍袍中威嚴(yán)莊重的形象相映成趣，館藏清代至民國(guó)時(shí)期的漢族平金銀龍鳳紋女嫁衣上的龍鳳呈祥紋樣呈現(xiàn)出一派喜慶祥和的景象。嫁衣上身為青緞平金銀迭繡龍鳳紋女褂，下裝配大紅緞平金繡龍鳳紋馬面裙，左右衣身用金、銀線盤(pán)繡出龍、鳳、鴛鴦、牡丹、蓮花、祥云等吉祥紋樣，并以門(mén)襟為中心對(duì)稱分布，形成“對(duì)龍對(duì)鳳”的構(gòu)圖樣式，華美富麗。

▲滿族藍(lán)色緙絲金龍?jiān)萍y夾袍。

▲漢族平金銀龍鳳紋女嫁衣。

壯錦中的龍鳳紋在造型上可分為具象型和抽象型，主要有團(tuán)龍對(duì)鳳、對(duì)龍對(duì)鳳、雙龍戲珠等組合形式，多與其他動(dòng)植物紋樣共同構(gòu)成完整紋樣。壯族民間俗語(yǔ)“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”，形象地反映出壯族人民對(duì)鳳的崇拜和喜愛(ài)。

館藏廣西壯族龍鳳獅鹿紋織錦，織造紋樣有龍、鳳、雞、獅、鹿等祥禽瑞獸，藍(lán)、綠、紅、紫、粉的紋樣色彩在橘色底子上尤為醒目。壯族對(duì)龍紋樣多“以花代珠”，龍鳳與花樹(shù)紋的結(jié)合彰顯了壯漢民族民間文化的交流交融。

▲壯族龍鳳獅鹿紋織錦紋樣。

在我國(guó)各民族服飾中，也存在以鳥(niǎo)代鳳的紋樣。苗族服飾上的龍鳥(niǎo)紋樣靈活多變，龍可與蛇、蟲(chóng)、魚(yú)等動(dòng)物組合，鳥(niǎo)紋有魚(yú)尾鳥(niǎo)紋、龍尾鳥(niǎo)紋等各種造型，紋飾風(fēng)格充滿古樸、稚拙的美感。

館藏貴州平永樣式的百鳥(niǎo)衣，是當(dāng)?shù)孛缱骞牟毓?jié)穿著的盛裝，衣裳面料為絲綢，后背正中使用蠶錦做底料，其上平繡龍、鳥(niǎo)、鳳、魚(yú)、蝴蝶、花卉等紋樣，飄帶裙擺上還綴有白色鳥(niǎo)羽與薏仁珠飾，儀式感強(qiáng)，裝飾效果明顯。

▲苗族蠶錦百鳥(niǎo)衣背視圖。

福祿壽喜

書(shū)畫(huà)同源的字符裝飾

文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，漢字藝術(shù)是中華文明的重要載體。數(shù)千年來(lái)，中華民族多元一體格局的形成發(fā)展很大程度上得益于各族人民能夠以通用的漢文字進(jìn)行不斷深入的交往交流交融，這種高度符號(hào)化、形象化的字符具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和文化認(rèn)同優(yōu)勢(shì)。于是，直接將吉祥、美好的字詞語(yǔ)句作為紋樣裝飾，就成為了中華傳統(tǒng)服飾文化的一大特色。

據(jù)考古資料及文獻(xiàn)記載，文字在紡織品上的裝飾運(yùn)用最早可追溯到西漢初期。后經(jīng)歷代傳承，特別是明清時(shí)期福、祿、壽、囍、財(cái)、貴、吉等文字因具有直接抒意的特性，而被各民族作為裝飾紋樣廣泛應(yīng)用于服飾及紡織品上，如百壽圖、百幅圖、雙喜圖等。吉祥文字裝飾藝術(shù)通俗易懂，直觀體現(xiàn)了各族人民的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。

館藏清代漢族石青緞繡“福如東海壽比南山”紋肚兜，面料使用石青色素緞，中心刺繡南極仙翁、鹿、鶴等象征長(zhǎng)壽的神話人物及瑞獸，周?chē)嚼C“福如東海壽比南山”八個(gè)大字，漢字上打籽繡石榴、葡萄、瓜瓞、佛手、葫蘆、壽桃等，寓意多子、多福、多壽，紋樣與字符的寓意完美呼應(yīng)。

▲漢族石青緞繡“福如東海壽比南山”紋肚兜。

館藏清代紫色囍字紋暗花綢氅衣，紫色綢料上織“囍”字暗花紋樣，衣緣鑲飾的黑色緞邊及袖口白色挽袖上均刺繡三藍(lán)“囍”字。“囍”是由兩個(gè)單獨(dú)“喜”字組合形成的吉祥字符，寓意“喜上加喜”。這件氅衣無(wú)論在面料材質(zhì)、紋樣題材、織繡工藝及裝飾風(fēng)格上，均體現(xiàn)出這一時(shí)期滿漢民族在服飾文化方面的交流融合，這種交融也直接影響了當(dāng)時(shí)民間女性著衣的禮儀風(fēng)尚和審美取向。

土家錦又稱“西蘭卡普”，意為“花鋪蓋”。美麗的織錦就像姑娘的臉面，是向親友展示勤勞聰慧、人品才能的重要方式，更是婚禮時(shí)的必備嫁妝。土家族沒(méi)有本民族的文字，因歷史上與漢族接觸較早，長(zhǎng)期以來(lái)多使用漢字。清代“改土歸流”進(jìn)一步促進(jìn)其與各民族交往交流交融。

館藏湖南土家族福祿壽喜紋織錦被，以福、祿、壽、喜等吉祥文字做主紋，填充于菱形幾何骨架之中，“卍”字符沿邊裝飾，并用紅綠、藍(lán)黃、藍(lán)白、黑白等對(duì)比鮮明的色彩搭配來(lái)襯托字符紋樣，色彩飽滿絢麗。

值得一提的是，織錦將字符進(jìn)行正、反鏡像對(duì)稱的編排設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)“以字為畫(huà)”，賦予吉祥字符更靈活的變化。正是在各民族文化交流交融的過(guò)程中，形成了多元融合的民族服飾藝術(shù)。

吉祥人物

至美向善的人本理念

在各民族服飾中，人物紋樣承載著一個(gè)民族的歷史記憶和價(jià)值取向。傳統(tǒng)服飾中人物紋樣的題材，主要包括神話人物、歷史人物、民俗人物、美人肖像等。人物形象背后的故事，在不同時(shí)代背景下始終起到了凝聚人心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用。把歷史穿在身上，既是展現(xiàn)文化特色的符號(hào)，更將過(guò)去與當(dāng)下的生活相連接，實(shí)現(xiàn)人與內(nèi)心的和諧統(tǒng)一。

館藏漢族藍(lán)色緞五彩繡十二團(tuán)窠人物紋廣袖女襖，就是以唐代人物郭子儀為紋樣主題，彩繡十二團(tuán)窠人物紋樣：衣身正中一窠刺繡郭子儀賀壽紋；前袖及底擺四窠刺繡琴棋書(shū)畫(huà)人物紋，通過(guò)人物撫琴、弈棋、書(shū)寫(xiě)、賞畫(huà)的場(chǎng)景組合，體現(xiàn)古代文人雅士的清雅品行；衣身后中一窠刺繡夫妻拜壽紋，展現(xiàn)了郭子儀子媳夫婦攜手祝壽情景；衣身兩肩、后袖及底擺六窠刺繡子婿拜壽紋，紋樣人物通過(guò)拜送寶瓶、鼎、萬(wàn)年青、石榴、如意穗、官印等不同壽禮引申出“平升三級(jí)”“祿位高升”“萬(wàn)年長(zhǎng)青”“榴開(kāi)百子”“歲歲如意”“送印升官”等寓意，表達(dá)了人們對(duì)儒家傳統(tǒng)仁孝美德的贊頌和對(duì)英雄人物的褒揚(yáng)。

▲漢族藍(lán)色緞五彩繡十二團(tuán)窠人物紋廣袖女襖正視圖。

▲漢族藍(lán)色緞五彩繡十二團(tuán)窠人物紋廣袖女襖背視圖。

貴州黔東南苗族侗族自治州的苗族服飾中多有人物紋樣裝飾。館藏的貴州黃平苗族人物紋童上衣，當(dāng)?shù)赜址Q“小人衣”或“童衣”。衣身使用數(shù)紗繡工藝?yán)C滿大小兩種人祖紋樣，代表護(hù)佑家族平安的苗族祖先。

人物紋樣也是海南黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中最具代表性的題材。在黎族5個(gè)方言支系的織錦中多有描繪祖先崇拜、生產(chǎn)生活、愛(ài)情婚姻等人物紋樣。其中，潤(rùn)方言傳統(tǒng)服飾中，祖先形象被創(chuàng)造成幾何狀人形紋樣，并通過(guò)大量重復(fù)布局來(lái)體現(xiàn)黎族人民對(duì)祖先的追憶。

館藏海南黎族雙面繡女貫首衣裙就是潤(rùn)方言女性的典型服飾，紋樣風(fēng)格古樸，使用雙面繡針?lè)ɡC制，貫首衣上的紋樣裝飾集中在領(lǐng)口、袖邊、衣兩側(cè)及下擺等易磨損處，針?lè)?xì)密，在表達(dá)裝飾意喻的同時(shí)也體現(xiàn)出紋樣的實(shí)用功能。

▲貴州黃平苗族人物紋童上衣。

▲海南黎族雙面繡女貫首衣裙。

漢族傳統(tǒng)服飾中還有一種為祈求子嗣繁衍、生命傳承而創(chuàng)造出來(lái)的吉祥人物紋樣——嬰戲紋。館藏文物中有兩件清代百子?jì)霊蚣y上衣。

一件是紅提花綢五彩繡團(tuán)蟒童子生肖海水紋女袍，通身刺繡嬰戲紋50組。童子腳踩盤(pán)金花卉葫蘆紋樣，手持靈芝、桂花、荷花、福字、銅錢(qián)、福燈等吉祥物件，神態(tài)栩栩如生，活潑可愛(ài)。

另外一件是花青緞織金百子紋對(duì)襟女褂，通身共織成100名孩童，他們或擊鼓敲鑼、燃放爆竹，或舞獅狂歡、持扇撫琴，還表現(xiàn)了雙子戲荷、送官送福等場(chǎng)景。百子紋樣間輔以富貴牡丹、喜上眉梢、福祿南山等吉祥紋樣。

▲漢族花青緞織金百子紋對(duì)襟女褂。

百子紋是表現(xiàn)孩童嬉戲玩耍的紋樣，最初來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》周文王生百子的典故，后演變?yōu)樵⒁獍僮忧O、家族興旺的紋樣，是民間非常流行的紋樣題材，更是明清時(shí)期婚嫁用具上約定俗成的吉祥裝飾。北京明代定陵中也出土了多件皇后穿用的百子衣，反映了農(nóng)耕文明社會(huì)中各階層都存在的祈子求福的觀念。

（本文圖片均由北京服裝學(xué)院民族服飾博物館提供。作者：高丹丹、袁宗剛、田輝，北京服裝學(xué)院民族服飾博物館。本文刊發(fā)于《中國(guó)民族》雜志2023年第1期。）

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