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繼承傳統(tǒng)與文化交融——“守正創(chuàng)新”的王子裝上衣

時間：2023-10-10 01:59 　來源：中國民族報　點擊量：6121

民族文化宮博物館珍藏著一件清代黑絨邊金絲織錦緞和尚領(lǐng)上衣，開襟，長袖，左右開裾，因領(lǐng)部形狀與和尚常服相似，故稱為“和尚領(lǐng)”。袖身至袖口依次有藍、紅、黃、綠四色接袖，花紋同衣面。袖口及開襟邊緣飾五彩二方連續(xù)曲尺紋花邊，下鑲黑絨邊，開襟五彩花邊內(nèi)側(cè)另鑲一道衣邊，上飾牡丹等各色花卉紋樣。衣面為黃地金絲織錦花鍛，飾“丹頂鶴”紋，里襯紅地暗花緞。它是原西藏地方政府俗官出席重要典禮時所著禮服之一，全套裝束稱王子裝。

清代黑絨邊金絲織錦緞和尚領(lǐng)上衣

身長59厘米

絲、金質(zhì)

古代王權(quán)的象征

這種服制為什么叫王子裝呢？它和王子有關(guān)系嗎？這要從王子裝全套裝束的象征意義講起。

王子裝全套由多件組成，通常是頭戴白裙帽（藏語稱為阿爾貢帽），耳佩輪飾及墜飾，上身穿本文所介紹的這種彩緞或金絲緞制成的長袖上衣，內(nèi)著白色絲綢襯衣，從左肩至右腋下斜披彩緞披單，腰間扎一條寬腰帶，藏刀斜插在腰帶間，帶上配荷包、碗套、純金筆筒等，下身配黑氆氌或嗶嘰面料的多褶裙，腳穿單底皮靴。全副裝束象征著佛典記載的“國政七寶”:白裙帽表示大臣寶、耳墜表示金輪寶、耳輪表示玉女寶、披單表示白象寶、腰刀表示將軍寶、荷包表示紺馬寶、珍寶總體表示神珠寶?！皣邔殹庇址Q“輪王七寶”，是藏族地區(qū)雕塑、壁畫等藝術(shù)形式上的常見題材，象征著至高無上的權(quán)力。

王子裝是西藏傳襲歷史最悠久的服飾之一，相傳是古代王子所著的裝束。王子裝的藏語音譯為“家魯”“甲魯切”等，即為“王子”的意思，結(jié)合全套裝束具有“輪王七寶”的權(quán)力象征含義，可以推測它最初或許與古代統(tǒng)治階層有著密切的聯(lián)系。有的學(xué)者通過“王子”這一稱謂在西藏歷史中的發(fā)展演變，推測王子裝的創(chuàng)制時間可能是分裂割據(jù)時期（10～13世紀(jì)），或是更早的吐蕃時期（7～9世紀(jì)）。

古風(fēng)遺韻的承繼

雖然王子裝起源的時間與背景現(xiàn)在難以明晰，但我們已經(jīng)可以推測它最初的確與“王子”有關(guān)，那么它又是如何成為官員穿著的服飾呢？這中間經(jīng)過了怎樣的發(fā)展歷程？

根據(jù)資料，王子裝作為西藏地方政府的官員服飾，是在17世紀(jì)中葉。格魯派四世班禪、五世達賴向厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗求援，聯(lián)合蒙古各部于1642年滅第悉藏巴政權(quán)，建立了由蒙古汗王和達賴?yán)锫?lián)合掌權(quán)的地方政權(quán)，因五世達賴?yán)锞佑谡馨鏊赂实ゎH章，史稱甘丹頗章政權(quán)。甘丹頗章政權(quán)建立初期，官員和貴族的著裝沒有統(tǒng)一的規(guī)定，各級官員隨意地穿著藏、蒙古、漢等各民族的服飾，甚至將不同民族的服飾“混搭”成一身不倫不類的裝扮，非?；靵y。為了維護秩序，加強統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，五世達賴?yán)铩ぐ⑼_桑嘉措決定建立一套上下有別，等級分明的官服制度。他命第司·洛桑圖道搜集西藏古代王臣的各種服飾，特別是西藏吐蕃時期和帕竹時期的服飾，在吸收借鑒古代服飾的基礎(chǔ)上重新制定了一套具有嚴(yán)格等級區(qū)分的甘丹頗章政權(quán)西藏地方官員服飾制度。

清中央政府對西藏地區(qū)實行較為嚴(yán)格的管轄，不同等級的官員有著不同的著裝規(guī)定，形成了一套具有鮮明等級特色的森嚴(yán)的官服制度。按照官員性質(zhì)大體可以分為僧官服飾和俗官服飾兩種。僧官服飾各品級間的樣式區(qū)別不大，差異主要體現(xiàn)在衣料上。而各個品級的俗官服飾之間，衣服鞋帽的樣式、顏色、紋樣、質(zhì)地則都有明顯且嚴(yán)格的區(qū)分，萬萬不可逾越。若是按照服飾穿戴的場合來分，又可分為在辦公場所穿著的公服和在節(jié)日慶典儀式上穿著的禮服兩種。王子裝即是禮服的一種，它有別于原西藏地方政府官員常穿的公服或便裝，是只有在藏歷新年初二的乃瓊降神儀式、藏歷正月和二月舉辦的大小傳召法會、大政教儀式等重大節(jié)日慶典及盛大的游行活動中由俗官所穿著的盛裝禮服。

王子裝是繁縟龐雜的甘丹頗章政權(quán)時期西藏官服制度的一部分，反映了在清中央政府統(tǒng)治影響下，西藏地方政府秩序井然，等級嚴(yán)明的官員管理制度。歷經(jīng)幾個世紀(jì)，王子裝從古代統(tǒng)治階級權(quán)力的象征演變?yōu)檎賳T等級制度的體現(xiàn)。從王子裝的變遷歷程中，我們也以看出歷代地方政權(quán)對西藏古老傳統(tǒng)文化的珍視和傳承。

民族交融的見證

雖說王子裝從形制上是繼承藏族古代服飾傳統(tǒng)，但細(xì)心的你一定觀察到了，這件上衣無論是質(zhì)地材料，還是紋飾圖樣都不具備西藏特色，反而與中原文化更為接近。這就體現(xiàn)出了王子裝的另一個特點：與中原文化交流融合。

這種融合不僅表現(xiàn)在上文提到的官員等級制度，也能從服裝的質(zhì)地材料和裝飾藝術(shù)上直觀地反應(yīng)出來。這件王子裝上衣以錦、緞為面料，民族文化宮、西藏博物館等收藏的同時期西藏地方政府官員服飾也大多同為織錦緞質(zhì)地。司倫、札薩、臺吉等四品以上官員所穿的長袍“曲巴”質(zhì)地為黃庫緞，庫緞為清代御用貢品，因織成后送入內(nèi)務(wù)府的“緞匹庫”而得名，由此也就可以看出西藏地方政府官員的服飾質(zhì)料都來源于清代內(nèi)地。

王子裝上衣通常飾有牡丹、蓮花、菊花等花卉紋樣或具有吉祥寓意的圖案，具有鮮明的中原文化特點。本文所介紹的這件衣服上，以丹頂鶴左右張開的羽翼組成了一個個圓形的團鶴紋，背景飾以菊花紋或竹葉紋。構(gòu)圖與故宮博物院收藏的一件清宮舊藏石青色團鶴暗花綢常服褂上的團鶴紋頗具相似之處。鶴被古人認(rèn)為是仙禽，稱為“仙鶴”，西漢《淮南子·說林訓(xùn)》記載“鶴壽千歲，以報其游”，表明中原文化中，鶴早就具有長壽的寓意，故而鶴紋作為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，廣泛出現(xiàn)在瓷器、建筑、金銀器、玉器等類別上，表達人們企盼延年益壽的美好愿望。菊與竹也都是中原文化中常見的題材，它們同屬于花中“四君子”，凌霜傲雨，經(jīng)秋不凋，象征著高潔、堅貞、隱逸的品性，也同樣具有長壽的含義。在這件王子裝上衣上，仙鶴、菊花、翠竹以及花邊上的各色花卉等寓意吉祥的圖案搭配在一起，共同表達了希望穿戴者健康長壽的美好祝愿。這樣具有濃郁中原文化特色的裝飾紋樣、衣料工藝，與西藏古代傳統(tǒng)服裝樣式相結(jié)合，反映了西藏地方政府官員服飾廣泛吸收其他民族文化，兼收并蓄，巧妙交融的特點。

（王子裝上衣局部）

這件黑絨邊金絲織錦緞和尚領(lǐng)上衣，既保留了本民族傳統(tǒng)服飾特征，又吸納了其他民族文化精粹；既是跨越歷史對西藏古老服飾文化的傳承因襲，也是藏、滿、漢各民族交往交流交融的體現(xiàn)；既表現(xiàn)了西藏地區(qū)自古以來就同中央政權(quán)緊密相連的政治關(guān)系，又彰顯了各民族共同創(chuàng)造的輝煌燦爛的中國文化。

這件王子裝上衣歷經(jīng)上百年歲月變遷，依舊色澤鮮麗，熠熠生輝。如今它靜靜地躺在“民族瑰寶——民族文化宮館藏文物精品展”的展廳里，向往來不絕的觀眾訴說動人故事，講述中華各民族共同締造發(fā)展鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。

（王雨夙，系民族文化宮博物館館員。）

一文一物｜一顆曾被忽視的“金子”，如何見證民族交往的歷史？

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