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        巴鹽古道上的南劇：多民族文化交融的藝術(shù)結(jié)晶
        
            
        
                時(shí)間：2023-10-10 01:50
                　來源：中國民族報(bào)
                　點(diǎn)擊量：4824
                
        
                    
        
                    
                    
                    
                
        
                
                
            
        
        
        
        
        
                
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        本文約 1600?字

        閱讀需要 4?min


        近年，湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳、咸豐等縣市的南劇傳習(xí)研究所與南劇藝術(shù)傳承保護(hù)中心，創(chuàng)編了《唐崖土司夫人》等劇目。
        《唐崖土司夫人》根據(jù)明朝天啟年間唐崖土司發(fā)生的一系列歷史故事改編而成，通過唐崖土司夫人覃田氏招外鄉(xiāng)漢族人為婿，釋放奴婢選擇自由婚配，推行閑時(shí)為兵農(nóng)時(shí)為民兵制，令其兒子奉朝廷調(diào)遣赴邊關(guān)建功立業(yè)等多個(gè)小場，頌揚(yáng)土家族人開明、包容、仁慈的個(gè)性特色，勤勞睿智、奮發(fā)向上的精神，以及保家衛(wèi)國的光榮傳統(tǒng)。該劇具有鮮明的地方特色和民族風(fēng)情，受到觀眾好評。

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        ▲《唐崖土司夫人》劇照。（圖片來源：新華網(wǎng)）
        南劇是流行于鄂西南少數(shù)民族地區(qū)的地方民族劇種，湖北省四大地方劇種、恩施州“五大地方戲曲”之一，2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
        清雍正十三年（1735年）鄂西實(shí)行“改土歸流”，改十八個(gè)土司世襲制為派流官制，設(shè)六個(gè)縣，成立府，沿用“施南土司”之名，叫“施南府”。南劇取“施南”之南而得名，又叫“施南調(diào)”，舊時(shí)由于常在廟臺(tái)（高臺(tái)）上演出，又長于演唱連臺(tái)大戲，故又俗稱“高臺(tái)”“人大戲”。
        01
        巴鹽古道上的多民族文化交融

        巴渝地區(qū)古鹽道有很多條，“巴鹽古道”從巴渝產(chǎn)鹽之地向鄂、湘、黔穿越武陵山區(qū)，歷史上的“川鹽濟(jì)湘”“川鹽濟(jì)楚”正是通過這些古道完成。

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        ▲來鳳縣境內(nèi)的巴鹽古道。（葉明理 ?攝）
        明末清初，其中一條重要陸上鹽運(yùn)古道日益繁榮起來，該古道地跨川、渝、湘、鄂，西起石柱西沱，經(jīng)楠木埡、青龍場、石家壩、黃水壩、萬勝壩、冷水溪，翻七曜山到湖北利川、咸豐、來鳳和湖南龍山、花垣 、鳳凰、吉首等地。這條蜿蜒于群山之中的通道貫連起漢、土家、苗等多個(gè)民族，是一條集經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和民族互動(dòng)于一體的空間走廊。
        在運(yùn)鹽過程中，沿途各大名城名鎮(zhèn)逐漸成型，比如石柱西沱古鎮(zhèn)、利川汪營鎮(zhèn)、來鳳翔鳳鎮(zhèn)和卯洞鎮(zhèn)。隨著客商涌入，各鄉(xiāng)集建立起萬壽宮（江西會(huì)館）、川主宮（四川會(huì)館）、禹王宮（湖南會(huì)館）等會(huì)館，且大多附有戲樓。巴鹽古道上不同地區(qū)不同民族的文化匯聚于此，語言、風(fēng)俗、建筑、歌舞戲劇呈現(xiàn)多元文化交融的特征。
        隨著巴鹽古道貿(mào)易日益興盛，秦腔、吳腔、蘇腔、楚調(diào)等外地戲曲文化相繼流入鄂西，成為容美廟臺(tái)戲曲（容美屬今恩施州鶴峰縣），這是南劇形成的前奏。
        到清康熙年間，容美戲曲常出現(xiàn)由多聲腔演唱，且在同一廟臺(tái)上演出的一種“人大戲”，這是南劇的雛形。
        清雍正年間，改土歸流打破“漢不入境，土不出峒”的舊例，地區(qū)之間自由交往，漢民流入土家地區(qū)貿(mào)易、置產(chǎn)，漢文化與土家族文化有了更為廣泛的交流，鄂西的戲曲中心由鶴峰轉(zhuǎn)至恩施，容美戲曲藝術(shù)得以傳承，南劇正式形成。
        清乾隆、嘉慶年間，農(nóng)村地主經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，廟宮戲樓相繼增多，富裕階層開始興辦南戲科班，職業(yè)藝人興起，南劇日趨成熟并慢慢與鄂西民間音樂、地方習(xí)俗相結(jié)合，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的一個(gè)大劇種，區(qū)別于鄂西木偶、皮影（矮臺(tái)）、儺、燈、堂、柳子等草臺(tái)小戲，其音樂曲牌和旋律風(fēng)格也不斷豐富。

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        ▲百福司鎮(zhèn)酉水河上通往湘西的老碼頭。（葉明理 ?攝）
        02
        南劇是多地區(qū)多民族戲曲精華碰撞的結(jié)果

        南劇在容美土司戲曲的基礎(chǔ)上，糅合并改造了漢族傳統(tǒng)戲曲與其他少數(shù)民族戲曲藝術(shù)精華。

        南劇藝術(shù)的特點(diǎn)之一，是多聲腔同臺(tái)演唱。南劇有南路、北路和上路三種聲腔，兼有昆曲、雜腔小調(diào)等曲調(diào)。南、北路聲腔源于楚調(diào)，與荊河戲（楚調(diào)在發(fā)展過程中形成的流派之一）有直接淵源關(guān)系，由湖北荊州、江漢地區(qū)傳入；上路聲腔由源出陜西的秦腔（梆子腔）演變而成。三大聲腔同臺(tái)演出，長期流傳，唱起來高亢強(qiáng)烈，似“深山峽谷之音”。昆曲則用恩施地方語言演唱，再融合土家族山民歌、宗教音樂等，使得南劇唱腔跌宕多變、獨(dú)具特色。

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        ▲古戲樓上的南劇演出。（葉明理 ?攝）
        南劇的角色有生、旦、凈、丑四大行；演唱內(nèi)容多取材于“列國”“封神”“三國”“水滸”“說岳”等傳奇、演義，以及漢族民間故事、土家族生活；南劇除一般戲曲程式唱作念打外，還有“殺叉”“吐霧”等驚險(xiǎn)奇絕的動(dòng)作表演；在化妝、造型方面則沿襲土家族習(xí)俗，采用傳統(tǒng)土家服飾。

        參考資料：
        1.盧海晏.南劇[M].恩施州民族研究叢書.北京:民族出版社，2003.

        2.湖北省政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì),等.恩施文化簡史[M].湖北文化史叢書.武漢:湖北人民出版社，2018.
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        作者簡介：
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        唐胡浩，中南民族大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。湖北省社會(huì)學(xué)會(huì)副秘書長，武漢大學(xué)人類學(xué)研究所特聘研究員。研究領(lǐng)域?yàn)槊褡逦幕⒒鶎又卫砼c民族地區(qū)發(fā)展。
        胡曉，湖北開放大學(xué)副編審，研究領(lǐng)域?yàn)槊褡逦幕⒊霭婢庉嬍贰?/span>



        
            
        
        
        
        
            
            
        
        
    
        

        





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